پنج حجاب اعتقادی‌ منهاج فردوسیان

ثمره‌ی ایمان به مقدمات دوازده‌گانه، خروج از پنج حجاب قطور و غلیظ است. وارد شدن به منهاج فردوسیان در حالی که حتی یکی از این حجاب‌ها برجا باشد، تقریباً تمام تلاش‌ها را خنثی خواهد نمود و مانع به دست آمدن نتیجه‌ی شایسته است.خارج شدن از این پنج حجاب قطور یا عبور کردن از این پنج گردنه‌ی صعب العبور که همگی در جنبه‌ی نظری و اعتقادات قرار دارد، نیازمند تلاش علمی، تضرع صادقانه بر درگاه الهی، توسل پیوسته به ساحت رسول خدا و ائمه‌ی طاهرین (علیهم‌السلام) و بخصوص برقرار کردن ارتباط و پیوستگی روحی با صاحب هذا الامر (ارواحنا له الفداء) است.این پنج مرحله‌ی اساسی عبارتند از: توحید، نبوت، امامت، ولایت و برائت.۱ ـ توحید:کسی می‌تواند از این برنامه‌ی تربیتی برای رسیدن به کمال و سعادت بهره ببرد که در مرحله‌ی اول، خدای متعال را به وحدت و یگانگی قبول نماید. پس مادّیون که خدایی قبول ندارند و مشرکین که چند خدا را قبول دارند، عاجز از رسیدن به کمال و سعادت ابدی هستند. ******************** ۲ ـ نبوت:مهمترین حجاب برای غیر مسلمان‌ها (اعم از ادیان ابراهیمی و غیرابراهیمی) اعتقاد نداشتن به رسالت حضرت ختمی مرتبت محمد بن عبدالله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) است. اگر کسی بتواند با تلاش علمی و تضرع بر درگاه خدای مهربان این حجاب عظیم را رفع نماید، و معتقد شود که آن وجود مقدس، آخرین فرستاده‌ی خداوند متعال برای هدایت بشر بوده و کاملترین برنامه‌ی تربیتی برای رسیدن به کمال و سعادت ابدی را آورده، دوپنجم از مقدمات ورود به منهاج فردوسیان را طی کرده است. ******************** ۳ ـ امامت:مهمترین حجاب برای غیر شیعیان اثنی عشریه، اعتقاد نداشتن به امامت و وصایت دوازده جانشین برحق رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) است. اگر کسی بتو, ...ادامه مطلب

سؤال: چرا با عرضه‌ی رایگان محصولات منهاج فردوسیان، زمینه را برای منتقدین این برنامه، آسان نمی‌کنید؟طرح سؤال: افرادی هستند که به این برنامه‌ی تربیتی، انتقاداتی دارند ولی چون نمی‌توانند یا نمی‌خواهند محصولات آن را خریداری کنند، نمی‌توانند از تمام لایه‌های آن مطلع گردند. همچنین شرط حاج فردوسی برای پذیرش منتقدین، اطلاع کامل داشتن از مفاد کتاب‌هاست. اگر این کتاب‌ها به صورت رایگان عرضه نشود، آنان چگونه خواهند توانست به مطالب این کتاب‌ها دسترسی پیدا کنند؟جواب: اولاً: این برنامه برای تربیت مشتاقان به کمال و سعادت نوشته شده است نه برای پرورش منتقد. پس حق این است که هر گاه کسی بخواهد نقدی بر آن وارد نماید، بیش از کسی که می‌خواهد بر طبق آن تکامل یابد، هزینه کند؛ در حالی که چنین اتفاقی نیافت,محصولات,فردوسیان,منتقدین ...ادامه مطلب